Las guerras, los conflictos étnicos, la desconfianza en la política y el aumento del individualismo son algunos de los problemas y laberintos más apremiantes que afronta la humanidad en el siglo XXI. Y, precisamente, Laberintos es el concepto que acoge el II Festival de las Ideas, en Madrid, del 18 al 21 de septiembre de 2025, bajo la dirección de Javier Moscoso y Marcela Vélez. Medio centenar de filósofos, historiadores, sociólogos, artistas, científicos, politólogos, escritores o dramaturgos reflexionan sobre los principales laberintos en sus ámbitos y plantean soluciones.

Tres de los invitados más relevantes coinciden con obras literarias recientes cuyos temas son transversales a los demás ámbitos de la convivencia global y que agitan la incertidumbre. Libros que recomendamos con un fragmento, una descripción y una breve biografía del autor para conocer un poco mejor el asunto tratado.

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El mundo después de Gaza. Una breve historia

Pankaj Kishra. Traducción: Amelia Pérez de Villar Herranz (Galaxia Gutenberg)

“Pero estaba claro desde el principio que el liderazgo israelí más fanático de la historia no iba a dejar de explotar esa sensación sempiterna de violación, pérdida y horror. Los dirigentes de Israel reclamaban su derecho a defenderse de Hamás, pero como reconoció en agosto de 2024 Omer Bartov, gran historiador del Holocausto, lo que buscaban desde el comienzo era ‘dejar inhabitable toda la Franja de Gaza y debilitar a su población hasta acabar con ella o hasta que se viera obligada a salir del territorio de cualquier forma posible’. De manera que, durante meses, a partir del 7 de octubre, miles de millones de personas contemplaron un ataque contra Gaza de dimensiones extraordinarias y cuyas víctimas –como dijo Blinne Ní Ghrálaigh, un abogado irlandés que era además el representante de Sudáfrica en la Corte Penal Internacional de La Haya– estaban ‘emitiendo su propia destrucción en directo y en tiempo real, con la esperanza inútil y hasta el momento vana de que el mundo pudiera hacer algo’. El mundo, o más específicamente Occidente, no hizo nada”.

El mundo después de Gaza toma la guerra actual, y la polarización en torno a ella, dice la editorial, como el punto de partida para una reevaluación de dos narrativas sobre el siglo XX, que suele ser basada en el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial, pero que aquí ofrece otros asuntos de mayor penetración individual, cotidiana y colectiva: “El relato triunfal del Norte Global con su victoria sobre el totalitarismo y la expansión del capitalismo liberal, y la visión esperanzadora del Sur Global de igualdad racial y libertad respecto al dominio colonial”.

Pankaj Mishra (Jhansi, Uttar Pradesh, India, 1969) es ensayista y novelista. Se graduó en la Universidad de Allahabad y, más adelante, se doctoró en Literatura Inglesa por la Universidad Jawaharlal Nehru de Nueva Delhi. Es miembro de la Royal Society of Literature y en 2014, recibió el premio literario Windham-Campbell de la Universidad de Yale. Actualmente colabora en The New Yorker, London Review of Books, The New York Times Book Review y The Guardian, entre otros.

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El honor del guerrero. Guerra étnica y conciencia moderna

Michael Ignatieff. Traducción: Pepa Linares (Taurus)

“Otro tema de este libro es el impacto de la guerra étnica en otros países sobre nuestro modo de enfocar la acogida de extranjeros en los nuestros. El salvajismo de sus contiendas nos lleva a dejarnos ganar por la misantropía. Es fácil considerar la guerra étnica como un repunte atávico del tribalismo irremediable que nos acecha universalmente y como una prueba de que está descartada la convivencia entre razas y etnias diferentes. Desde la obra El corazón de las tinieblas, de Conrad, los viajeros que regresan de zonas de riesgo han utilizado sus experiencias para fustigar las ilusiones liberales de quienes viven en las zonas seguras.

Sin embargo, no hay nada en nuestra naturaleza que convierta en inevitable el conflicto étnico o racial. La tesis de que razas y etnias distintas pueden convivir en paz, incluso en armonía, no es un espejismo. Es más, los odios persistentes, aparentemente inamovibles, de las zonas donde hay guerras étnicas resultan ser, tras un análisis más detenido, expresiones del terror generado por el colapso o la ausencia de instituciones que permiten a los individuos crearse unas identidades cívicas lo suficientemente firmes como para contrarrestar sus filiaciones étnicas. Cuando los individuos viven en estados consolidados —aunque sean pobres— no necesitan acudir a la protección del grupo. La desintegración de los estados, y el miedo hobbesiano resultante, es lo que produce la fragmentación étnica y la guerra”.

Durante los años noventa Michael Ignatieff recorrió las principales zonas de guerra: Serbia, Croacia y Bosnia; Ruanda, Burundi y Angola; y Afganistán. De esa experiencia y sus reflexiones surge este ensayo que desmitifica unas cuantas ideas preconcebidas en la política, el periodismo y el imaginario universal que vale la pena analizar.

Michael Ignatieff (Toronto, 1947) es ensayista, académico y expolítico. Fue el líder del Partido Liberal de Canadá y de la oposición desde 2008 hasta 2011. Conocido por su obra como historiador, ha ocupado puestos académicos en las universidades de Toronto, Cambridge, Oxford y Harvard. Es rector y presidente de la Central European University de Budapest y fue catedrático de la Harvard Kennedy School.

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La sociedad de la desconfianza. Cómo recuperar la confianza en un mundo sin dimensión moral de la política y la vida cotidiana

Victoria Camps (Arpa)

“Si alguna tesis hay en las páginas de este libro es que la raíz de la desconfianza está en eso que hemos venido en llamar ‘individualismo’, y que consiste en una concepción distorsionada del valor de la libertad, así como en un abandono de la lucha por la igualdad. Las diferencias entre derechas e izquierdas en la concepción de ambos valores no son todo lo evidentes que haría falta, ya que estamos hablando de los dos ideales que definen a la modernidad y a la ilustración y, por lo tanto, el progreso moral y político. El primer derecho fundamental fue el reconocimiento de la libertad del sujeto para decidir cómo vivir sin más interferencias por parte del estado que las imprescindibles para proteger la libertad individual. Los derechos sociales aparecieron más tarde cuando se reconoció que, a falta de una intervención redistributiva por parte del estado, la libertad de los más desfavorecidos era solo un derecho formal. El problema que hoy tenemos con la libertad es que ha conformado un tipo de sujeto insensible hacia las necesidades ajenas, que va a lo suyo y no se siente ni concernido ni comprometido con problemas que no le afectan muy directamente”.

El retroceso o la involución de la gente frente al concepto de colaboración, solidario o en grupo o equipo ha derivado en un mundo y una sociedad con más tragedias, más perdida y, por tanto, más pesimista, descontenta y desconfiada. Sin negar la realidad, Camps llama a reorganizarnos alrededor de lo que nos une y beneficia a todos. En suma, convoca la solidaridad para dar un sentido real y armónico a la vida. La pregunta es: ¿qué pasa cuando dejamos de creer en lo común?

Victoria Camps es catedrática emérita de Filosofía moral y política de la Universidad Autónoma de Barcelona. Ha sido senadora independiente por el Partido Socialista, consejera del Consell de l’Audiovisual de Catalunya y presidenta del Comité de Bioética de España. Actualmente es presidenta de la Fundación Víctor Grífols i Lucas y desde 2018 es Consejera Permanente de Estado. Entre sus publicaciones destacan Elogio de la duda (Arpa, 2016), La búsqueda de la felicidad (Arpa, 2019), Virtudes públicas (Arpa, 2019), Breve historia de la ética, La fragilidad de una ética liberal y El gobierno de las emociones, premio Nacional de Ensayo.

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